世界上最大的女生

6.0

主演:施琰 李强 

导演:未知

世界上最大的女生剧情介绍

《名医话养生》是上海广播电视台新闻综合频道的一档养生节目,由施琰、李强担任主持人,是《名医大会诊》节目的姊妹篇。详情

古代名医名言名句大全

人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国,中医医人,下医医病。——《黄帝内经》论曰:余每览越人入虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相,则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若已有之,深心凄枪,勿避险峻,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》非其人勿教.非其真勿授,是谓得道。——《黄帝内经》受病有浅深,使药有重轻。度其浅深,分毫不可差;明其轻重,锱铢不可偏。浅深轻重之间,医者之精粗,病者之性命,差之毫厘,失之千里。得失之间,死生性命之所系,医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生,故须如此详谨,用药亦然。庸下之流,孟浪乱施汤剂,逡巡便至危殆,如此杀人,何太容易?——清·年希尧《本草类方》人身疾苦,与我无异,凡来召请,急去无迟,可止求药,宜即发付,勿问贵贱,勿择贫富,专以救人为心。——宋·张杲《医说》欲救人而学医则可,欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》医以苏人之困,拯人之危,性命为重,功利为轻,而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者,气量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。妒心一起,害不胜言,或谣言百出,或背地道破道,或前用凉药,不分寒热而改热,前用热药,不别寒热而改凉,不顾他人之性命,惟逞自己之私心,总欲使有道者道晦,道行者不行,以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也:非廉洁淳良,不可信也。——晋·杨泉《物理论》凡有请召,不以昼夜寒暑远近亲疏,富贵贫贱,闻命即赴。视彼之疾,举切吾身,药必用真,财无过望,推诚拯救,勿惮其劳,冥冥之中,自有神佑。——元·曾世荣《活幼心书》凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》凡病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后。病势急者,先赴诊之;病势缓者,后赴诊之。勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心,说察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽余曰病易速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上。率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!——唐·孙思邈《备急千金要方》夫为医之法,不得多语调笑.谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》夫医道者,以济世为良,以愈疾为善。盖济世者凭乎术,愈疾者仗乎法,故法之与术,悉出《内经》之玄机,此经固不可力而求,智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》医者诊脉,不识寸关,放手妄言虚实。不问得病之由,今经几日,是表是里,曾无传染,只据所见,便言某证。证且未的,不顾汗下次第,或病人劳复,便毁前医为误,甚至子谈父过者有之,弟掩兄长者有之。及其治疗,本无所长,原其所以,则志在于利。医人乘急取财者,甚于盗贼。——元·王珪《泰定养生主论》仁人君子,必笃于情,笃于情,则视人犹己,问其所苦,自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》医道,古称仙道也,原为活人,今世之医,多不知此义,每于富者用心,贫者忽略,此故世者之恒情,殆非仁术也。以余论之,医乃生死所寄,责任匪轻,岂可因其贫富而我之厚薄?告我同志者当以太上好生之德为心,慎勿论贫富,均是活人,亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》不可过取重索,但当听其所酬。如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》医为人命所关。人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣贤豪杰,可以旋转乾坤,而不能保无疾病之患。一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所系之人,其命又悬于医者,下而一国一家所系之人更无论矣,其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》“良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴奥,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶!”——清·叶天士《临证指南医案·华序》夫医为仁道,况授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》“盖医之为道,所以续斯人之命,而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》“医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》“凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》“凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》“学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》“世徒知通三才者为儒,而不知不通三才之理者,更不可言医。医也者,非从经史百家探其源流,则勿能广其识;非参老庄之要,则勿能神其用;非彻三藏真谛,则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》凡乡井同道之士,不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎,年尊者恭敬之,有学者师事之,骄傲者逊让之,不及者荐拔之。如此自无谤怨,信和为贵也。——明·陈实功《外科正宗》行医之要,惟存心救人,小心敬慎…若欺世询人,止知求利,乱投重剂,一或有误,无从挽回。病者纵不知,我心何忍?——清·徐春甫《古今医统大全》明医箴:今之明医,心存仁义;博览群书,精通道艺。洞晓阴阳,明知运气.药辨温凉,脉分表里。治用补泻,病审虚实;因病制方,对症投剂。妙法在心,活变不滞;不炫虚名,惟期博济。不计其功,不谋其利;不论贫富,药施一例。起死回生,恩同天地;如此明医,芳垂万世。——明·龚信《古今医鉴》篇二:中国古代名医名言华佗华佗(约145-208),东汉末医学家,字元化著《中藏经》阴阳平则天地和而人气宁,阴阳逆则天地否而人气厥。阳不足则先寒後热,阴不足则先热後寒皮寒而燥者阳不足,皮热而燥者阴不足;皮寒而寒者为阴盛,皮热而热者为阳盛张介宾(1563-1640年)明代医学家,字会卿,号景岳著有《类经》、《景岳全书》,《质疑录》天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳,凡阳气不充,则生意不广,故阳惟畏其衰,阴惟畏其盛,非阴能自盛也,阳衰则阴盛矣。凡万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳,非阳能死万物,阳来则生,阳去则死矣二、盖人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之养。非精血无以成形体之基,非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门,水谷之司在脾胃。故命门得先天之气,脾胃得后天之气也。是以水谷之海,本赖先天为之主,而精血之海,又必赖后天为之资。张介宾(1563-1640年)明代医学家,字会卿,号景岳著有《类经》、《景岳全书》,《质疑录》三、善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷。善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。阴不可以无阳,非气无以生形也;阳可以无阴,非形无以载气也。故物之生也,生于阳,物之成也,成于阴,盖有形之血不能即生,无形之气所当急固。医风先医血,血行风自灭。李杲(公元1180年---1251年)字明之,晚年自号东垣老人,金代医学家,金元四家之一。撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。内伤脾胃,百病由生。真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之形体劳役则脾病,脾病则怠惰嗜卧,四肢不收,大便泄泻。食入则困倦,精神昏冒而欲睡者,脾亏弱也。.大抵脾胃虚弱,阳气不能生长,是春夏之令不行,五脏之气不生朱震亨,字彦修,号称丹溪翁,金元四家之一。生活于公元1231~1351年。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。此圣人不已病治未病之意也。实火可泻。芩连之属。虚火可补。参之属。肥人气虚生寒,寒生湿,湿生痰;瘦人血虚生热,热生火,火生燥凡久喘之证,未发以扶正气为要,已发以攻邪为主。倡:“阳常有余,阴常不足”李时珍(1518年-1593年)字东璧,号濒湖,“药圣”著有《濒湖脉学》、《本草纲目》等书壅者。塞也。。布也。散也。郁塞之病。不升不降。传化失常。或郁久生病,或病久生郁,必药以宣布敷散之,如承流宣化之意,不独涌越为宣也。是以气郁有余,则香附、抚芎之属以开之;不足,则补中益气以运之。火郁,微则山栀、青黛以散之;甚则升阳、解肌以发之。湿郁,微则苍术、白芷之属以燥之;甚则风药以胜之。痰郁,微则南星、橘皮之属以化之;甚则瓜蒂、藜芦之属以涌之。血郁,微则桃仁、红花以行之;甚则或吐或利以逐之。食郁,微则山楂、神曲以消之;甚则上涌下利以去之,皆宣剂也。张从正公元1156~1228字子和,号戴人,金元四大家之一,又称为“攻下派”的代表。著有《儒门事亲》。夫病之一物,非人身素有之也,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身,速攻之可也,速去之可也,揽而留之何也?今予论汗吐下三法,先论攻其邪,邪去而元气自复也。养生当论食补,治病当论药攻。张仲景(约公元150~154年——约公元215~219年),名机,字仲景,中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。中医辨证论治之先河,著《伤寒杂病论》。观其脉证,知犯何逆,随证治之。诸有水者,腰以下肿,当利小便;腰以上肿,当发汗乃愈。病疾饮者,当以温药和之。夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。病人身大热,反欲得近衣者,热在皮肤,寒在骨髓也;身大寒,反不欲近衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。



谚语大全养生之道

1、冬有生姜,不怕风霜。2、早起做早操,一天精神好。3、一天吃个枣,一生不知老。4、多食一点姜,不用开药方。5、五谷加红枣,胜似灵芝草。6、要活好,心别小;善制怒,寿无数。

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